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2019-05-20 09:47:41 投稿人 : admin 围观 : 121 次 0 评论

谈到萨满文明或许有人讲:“萨满是不便是跳大神吗?”其实萨满文明有着丰厚的内在和深沉的前史根由。近些年跟着非物质文明遗产抢救的发动和风俗旅游资源的开发,萨满文明日益得到社会各界的注重。在咱们长春市就有两个以“萨满文明”为主题的风俗旅游园,也有两个“萨满文明”专门的研讨结构。九台市还被我国民协命名为“萨满文明之乡”。能够说,萨满文明遭到史无前例的注重,尽管如此,谈到萨满文明还有许多人感到困惑,甚至有许多误解,所以我今日在里就萨满文明一些底子问题谈一些自己的观点。首要分三个部分:一是谈谈萨满其人。第二,讲讲我国萨满崇奉的现存形状及其特征。第三,讲讲萨满文明的内在及其价值。

一、萨满其人

什么是萨满?萨满是怎样传承的?萨满有哪些特质,萨满有哪些责任,这些问题常常是朋友们向我提问的问题,这些问题也是萨满文明的常识性问题,也是咱们从事学术研讨的底子问题。

1.什么是萨满?

“萨满”这个词,经过世界各国学者的评论,大都以为源于满—通古斯语。我国丰厚的前史文献为解读萨满供给了可贵的材料,在12世纪时南宋有一个哲人徐梦莘在他编撰的《三朝北盟会编》中,就有“珊蛮者,女真语巫妪也。”的记载。这是世界上现在所知最早记载萨满的一条史料,便是说萨满是女真族的年长的女巫。这条史料为处理萨满的词源问题供给了支撑。从咱们这些年在北方满、鄂伦春、鄂温克、锡伯等民族查询也标明,萨满是这些民族巫师的称谓,词意是一窍不通、知道的意思。萨满是这些民族的智者。当然,萨满并不只仅在满—通古斯语中传承,在蒙古族,达斡尔族,西北的一些民族中也有传承,仅仅称谓不同罢了。维吾尔、哈萨克、克尔克孜等突厥民族称萨满教巫师为“巴克西”。

“萨满”本为满—通古斯民族的一个风俗用语,后被提升为学术用语。那么,它何故被传入西方,并引进学术界的呢?这首要得益于西方一些去西伯利亚游览的探险者和传教士。

17世纪下半叶,艾瓦库牟大主教一行人在西伯利亚游览中,指挥官十分巴望知道此次远征的命运,便请邻近的通古斯萨满猜测。艾瓦库牟大主教却将萨满视为对手,经过请求阻止萨满的猜测,与其打开竞赛。成果萨满猜测气候失准,大主教取得了成功。在大主教所写的报道中,初次说到萨满,并指出了萨满的宗教效果。从此,在行记、俄国文献和传教士的活动中,“萨满”用以指称发现于西伯利亚社会的宗教功用者。尔后,俄国和欧洲的游览家、探险家和民族学家纷至西伯利亚游览和查询,发现当地通古斯人的宗教崇奉萨满教及其宗教巫师萨满迥别于西方的宗教体系,难以用已有的宗教术语来表述他们的宗教形状,只好沿用传统,仍称其宗教巫师为“萨满”,并依此称其宗教崇奉为“shamanism”,可译成“萨满主义”或“萨满教”。

归纳来说,什么是萨满?应怎样界定萨满?中西方学术学校女王界存在较大的差异。西方学者把是不是出魂,或叫昏倒术,详细说有没有脱魂、附体的行为作为一个规范。我国学者更偏重从萨满效果的视角查询萨满,着重他的功用性。我在博士论文中提出界定萨满的四个要素:一是萨满的氏族性,二是萨满的世界观,三是萨满的功用,四是萨满的通神办法。我以为“萨满是以所属的血缘和地缘团体的利益为起点,在人、神交流时充任前言,并凭仗出神术直接与神灵触摸,使用神灵协助他们完结各种神事活动的宗教功用者。”我自己觉得这个界定是统筹了萨满的团体性、精力特征和社会功用各个方面。然后把萨满与社会上五花八门的神职人员差异开来。

2.萨满是怎样传承的?

萨满是宗教巫师,他是怎样传承下来的?归纳起来,有这么几个传承的办法,仅仅跟着不同的前史阶段有一些改动。

⑴最典型的、最早的也是被以为最有权威性的便是神道传承,俗称“抓萨满”。所说的“抓萨满”便是以为本族已故的萨满魂灵回到本族寻觅接班人,一旦抓到某人后,这个人在行为、言语等方面都会呈现一系列失常行为,比较典型的便是精力癫狂、精力失常,喜爱户外寓居,或者是久病不愈。但凡呈现这样的状况,当萨满或一些有经历的老年人就以为是出萨满的症状。呈现这种状况大都是在儿童时期,或者是在青年时期。依据西方心思学家的研讨,青春期最简单呈现一些生理、心思方面的危机,归于常性危机孔令辉和马苏的女儿,即具有普海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划遍性。

不同的社会处理危机的办法不同。那么,萨满世界是怎样处理这个危机呢?经过出萨满使精力癫狂的人北美时报得到康复,这是处理危机的重要途径。正是从这个视点来看,“出萨满”典礼具有免除危机功用的效果。这方面的实例特别多,国外学者也把这种精力癫狂、精力痴迷的现象统闲王的盲妃称为“萨满病”。如鄂伦春族大萨满孟金福,16岁患病,他的姐姐、弟弟、妹妹先后病逝,对他冲击很大,整天精力恍惚,心绪不宁,常常在原野林中茕居,有时分呈现幻视、幻听。他的母亲请来鄂伦春族闻名的大萨满为他看病,但几回也没有治好,说必需要出萨满。其母亲便请来街坊给他做神服,并重行了出萨满典礼,尔后,孟金福康复。这种萨满传承是最典型的形状。

可是假如咱们用科学的原理加以解说,即可看到,任何一个社会都存在这种生理、心思危机,古时分人们用什么办法来寻求心思支撑,处理这些危机呢?只要经过萨满。他们以为出萨满了,就能够在心思上得到安慰。这实践上也是一种心思暗示。

那么,是不是呈现这种状况就必定要出萨满呢?萨满地点的氏族和社会是否认可呢?这往往要经过多种办法加以验证。吉林省九台市莽卡满族乡石氏宗族近世仍然坚持以陈旧的神授办法进行萨满传承。每一位新萨满只能在老萨满逝世若干年后发生,并备受阖族的注重。该族第六辈萨满石殿峰(1893 ~1969)13岁患病,处处游荡,精力失常,忽然会说满语了。找人看说是上辈萨满魂抓所造成的,其爸爸妈妈便为他许愿当萨满。但他们的宗族还不太坚信,于是就对他进行检测。寒冬时节在松花江凿开九个一字排开的冰窟窿,让石殿峰从榜首个冰眼钻进去,从第二个钻出来,接连钻了七个,由此赢得海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划了族众的服气,并取得了举办神事活动的资历。经过这些典礼得到咱们供认,使萨满更具崇高性。这是最首要的、最典型的萨满传承办法。

第二种是因病许愿。这是在后世呈现的,尤其在满族中比较杰出。呈现一些日子上的苦难,怎样看也欠好,由白叟掌管,给先人许愿,假如先人确保这个孩子能好,就能够在神前效能,就能够当萨满。我经过多年查询,在北方民间,自己乐意做萨满的并不多见,多是因病,没有办法。可是,怎样使萨满取得神性呢?抬神典礼具有特别的含义。

抬神前有许多忌讳,如抬神者已成婚,抬神前要分房,还要沐浴。并且抬神时要有三个姓氏的萨满来一同见证他由一个一般的人变成海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划一个具有神职的人。在响彻云霄的鼓声和卷烟旋绕的氛围下,被抬者假如昏倒曩昔,即被以为被神所承受。艾蒿茶这实践上也是一种人为的要素。怎样使萨满具有崇高性?满族先民们经过这种典礼来处理这个问题。依据咱们这些年查询,满族萨满中,因病许愿者许多,包含乌拉街的关柏榕等大萨满,都是小时分有病,白叟许愿,病好之后当了大萨满,取得了崇高的品格。

第三种是世袭萨满。指直系血亲之间的萨满继承。传统的萨满传承是氏族传承,而不是在一个宗族内部血亲之间的传承。可是,因为氏族准则的分裂,宗族位置和效果的增强,宗族制得Hp情诗到强化。习惯这种前史的变迁,在萨满传承上,也呈现了宗族内部的世袭传承。这种状况在蒙古族中具有典型性。在整个大氏族,一个萨满逝世了,他的魂灵回转到氏族的某一个人身上,宗族的力气得到强化,宗族制得到了杰出,习惯这种改动在萨满传承上也呈现了宗族传承的办法。这种世袭萨满在蒙古族中比较杰出。

最终一种传承办法是氏族推举。这是萨满教开展到现代社会一种传承办法。萨满教开展到现代呈现的一种萨满传承办法。跟着社会的前进,人们观念的更新革新以及医疗卫生条件的改进,满族等民族发明了一种新的挑选萨满的办法 ,即氏族推举萨满。当然大都是经过在世的老萨满选定,再经过全氏柏雪失踪前恐惧相片族的评选和引荐,征得自己及家庭的赞同,即可被选定为萨满。这往往在老萨满年事已高,后继无人的状况下采纳的一种办法。由氏族公推数名品德高尚、诚笃正派、吃苦好学、积极进取,尊老爱幼、热心氏族工作的青年,由老萨满亲身教授。

3.萨满的特质

萨满有一些与常人不同的当地,他们平常是一般的劳动者,在安排和从事宗教活动的时分,由他们掌管祭祀、占卜,这时他们的特别性就突现出来。萨满有哪些特质呢?萨满在正常状况下和在宗教活动的状况下有什么差异?这些一同的质量又是怎样构成的呢?我以为,他们作为一个特别的团体,的确具有自己的特质,有着与常人不同的当地。国外对萨满做了一些心思学的试验。应该说欧美学者对萨满研讨手法比较先进,他们用一些现代化的仪器进行试验,得出结论是萨满和一般人脑部的结构、思维特征都有一些差异。现在,国内的研讨还比较弱,咱们首要是跟踪查询。十几年来,咱们对一些萨满进行跟踪查询,有时也拜访他们的家人和周围的人。我以为萨满的特质首要包含:

榜首是天性反响方便。萨满不只生理、心思健康,并且在某些方面超越常人。在承受外界的信息和影响后,他们能更灵敏、更敏捷地做出反响。这既有遗传要素,也和练习有关。萨满多注重悉心的领会和锻炼。伐鼓、甩腰铃、各种舞步、萨满演唱神歌以及跑火池、钻冰眼等特别技能,首要靠苦学苦练,耐久不辍,以收积习沉舟之效。久之,便构成了快速反响才能。

第二便是直觉感悟力强。萨满办什么事情,首要是靠直觉,即无知道中的一种直觉进程。适当一部分人感觉敏锐,具有一种天性的领悟力,可谓“第六感”兴旺。他们常常凭仗直觉判别人和事,预知未来,并对这种直觉知道才能毫不怀疑。

第三是易受心思暗示。暗示是一种特别的心思现象。所谓暗示,便是用宛转、直接的办法对个别或团体的心思和行为发生影响。暗示有特定的生理根底。日子在团体中,每个人都有承受暗示和给予暗示的天性和才能,但对暗示的感受性却因人而异,具有显着的个别差异。也便是说有的人易受心里暗示,有的人则较难承受心思暗示。

依据咱们的查询,萨满这个团体是易受心思暗示团体,活蛎肽这些人情感丰厚,想象力强,神经灵敏,他们对暗示的感受性比较强。萨满是忠诚的宗教功用者,他们对来自萨满世界的信息承受更快。这方面学术界仍是比较认同的,都以为萨满是易受暗示的团体。

第四是赋有艺术天分。艺术是萨满教思维观念的重要表现办法,并贯穿于萨满教典礼的一直。音乐、舞蹈、神话、诗篇、造型艺术等等,还有戏曲扮演,在萨满教典礼中都有生动的表现。这样一种艺术办法客观上也要求萨满具有比较强的艺术天分。所以萨满往往形象思维比较穿越嫡女庶媳兴旺。西方学者最早提出:艺术家最早的办法是萨满。萨满是一个艺人,一个舞蹈家、一个歌手。像我了解的乌拉街的萨满关柏榕,他本海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划人既会雕琢,又能唱又能跳,还会满语,应该算是一个复合型的艺术人才。

还有一个特色便是他们具有比较强的任务知道。萨满在特定的团体中的确发挥着重要的效果。为氏族祈福、看病驱邪、排忧解难,关于维护氏族的联合发挥着重要效果。俄国闻名民族学家史禄国,将萨满称为氏族的“安全阀”。萨满对氏族有很强的任务感,十分关怀自己氏族的兴衰。比方说占卜、猜测、医学等,他们很留意学习这些常识。因为他们觉得自己承担着人神中介、维护氏族的责任,他们以为自己便是为氏族而生的。

4.萨满的功用是什么?

一是掌管祭祀活动,为本氏族祈福禳灾。往昔,当氏族呈现争战、天然灾害、瘟疫和严重事件时,都要举办氏族大祭,由萨满主祭,为族众祈福禳灾,请求安定吉顺。祭祀典礼有个别性和团体性之分,偶然性典礼和周期性典礼之别以及天然崇拜和先人崇拜祭礼的异同。比方说交兵时暂时安排一些活动。也有一些周期性的,比方鄂伦春族的春祭,每年春天5月的时分举办。这和春祭之后进行的打猎出产是联络在一同的,祭拜了神灵他们心里就得到了安慰。实践上萨满是为人们供给一些精力的支撑,也为物质出产供给必要的预备。氏族大祭的

意图是为了是谢神、祭神、请求氏族安全。这也是一个盛大的节清松瘦日,咱们在一同一同请完神后一同文娱。有些天然崇拜的祭礼的效果传承了人们知道天然、使用天然的经历,记录了北方人类开辟天然、探究天然的轨道。比方满族重要的祭祀活动星祭、火祭,要设祭坛、搭星塔,挂星图,地上摆放着冰灯星图。人们经过星图能够测方向、定时刻,看气候,传达生发日子经历。

二是看病。萨满的看病是最常常、最许多的宗教活动。特别是在今世,跟着氏族的陵夷,氏族团体的大祭活动越来越少,而看病活动还存在,并且占很大的比重,成为近世支撑萨满持续存在的支撑。为什么是这样呢?因为在北方一些民族中,萨满仍是有必定影响的。人们有病后,还会从超天然效果方面寻觅患病原病,如恶灵附体、先人见责,等等。这时就要请萨满看病。萨满经过脱魂和附体,寻觅被恶灵夺走的魂灵或跟附到患者身上的恶魔奋斗。其间萨满也辅之以一些疗术,如按摩、放血、火疗等。萨满舞蹈实践是一种运动疗法,也是一种情感宣泄法;还有一些言语疗法,比方说心思暗示,使精力得到解放。

三是占卜吉凶、猜测未来。这方面也比较常见,并不受时刻、当地的约束,也不必定非要举办典礼。特别是在后世的开展中,占卜成为北方使用广泛,可操作性强的带有世俗性的活动。

四是举办送魂典礼。北方民族很注重死。假如不把死人安全的送到阴界,人们忧虑死者会对在对亲人的挂念而损害活着的亲人,所以萨满的一个责任便是举办送魂典礼,使死者的魂顺畅抵达对岸世界。萨满送魂典礼也很盛大。像赫哲族有专门的送魂萨满,在几种萨满中,送魂萨满神通最高,但数量不多。

二、北方民族萨满崇奉的现存形状及其特征。

萨满终究是不是一个教,从宗教学的视点看,它具有宗教的几李丹阳的家庭及老公要素:宗教观念、宗教行为、宗教体会、宗教安排。尽管他没有经典,是口述的、也没有祭祀的教堂,可是也有神龛。这些年咱们把它确定为原始宗教,叫“原生性的宗教形状”。

现在欧美白叟我国有十几个民族崇奉萨满教。包含满、鄂温克、鄂伦春、蒙古、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族等等。因为各个民族开展的路途不同,所以我国现存的形状有这么几大特色:

榜首个特色是活态萨满还存在,有些老萨满仍然还活着,新萨满不断涌现。别的咱们说活态不只是人活着,并且族祭活动还在进行,对民族精力、心思还有很大的影响。为什么我国现在许多民族还有萨满。是因为咱们的经济形状还比较滞后,像有些渔猎民族的经济形状还存在。别的萨满存在的重要根底便是它的氏族性,有的氏族安排即便到现在仍然还有残存。像满族的族长,尽管他们不像古代时期起那么大的效果,可是他们仍安排氏族中的严重活动,如烧穿越之田园女皇商香、续谱等等。别的一点便是萨满的艺术形状、看病的办法还有一些使用价值,所以它能够存活到现在。萨满教与初民时期人类的生发日子密切相关,具有极强的功利性。萨满教传承下来的有关出产经历、技能、地舆、地舆、医药等方面的常识与经海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划验,至今具有必定的实用价值,这是萨满教在现代社会得以存在的内在动因之一。此外,萨满教是海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划北方民族固有的原始宗教,在民众心灵深处的影响根深柢固,已成为民族一同的文明心思。

第二个特色是萨满崇奉形状扑朔迷离。经过数千年的前史开展,根据社会开展诸方面原因,我国北方诸族萨满教现存形状扑朔迷离。

西北突厥语族的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族,自11世纪以来,先后崇奉了伊斯兰教海绵宝宝头像,排骨-灯的朴实之美,家庭装饰规划,构成萨满教与伊斯兰教彼此融合、交混的局势。

16世纪中叶后,喇嘛教的格鲁派(黄教)传入蒙古草原,并得以敏捷传达。蒙古族萨满仍以坚强的生命力在东蒙区域连续至今,但蒙古族、陈有西学术网锡伯族和部分裕固族都程度不同地遭到喇嘛教的影响。满族萨满教自清4009286999朝以来已逐步构成了带有显着程式化特征的家祭形状。汉军旗香祭礼和朝鲜族巫堂祭礼,则显着地表现出诸种文明融合归纳的形状特征。鄂温克、鄂伦春等民族则长时间沿用传统的出产办法,受外来文明影响较小,仍然较完好地保藏着萨满教的传统文明。只要鄂温克、达斡尔、锡伯、鄂伦春等族虽历经绵长的年月,却一直坚持萨满教崇奉,并连续至今;

第三个特色是萨满活动日趋简化,底子趋势有两种:

一种是满族萨满教,以祭祀先人为首要形状,带有显着的程式化特征。这种形状的构成与清代的宗教政策有关,即清朝统治者为了习惯一致天下的政治局势,在本民族中树立与之相应的知道形状,清乾隆年间,清廷公布了《钦定满洲祭神祭天典礼》,在满族区域推行了至上而下的萨满教变革,其中心内容是对以往以氏族为本位的萨满教祭礼进行规范化,构成以祭祝爱新觉罗宗族的神祇为主,兼纳某些满族一同祭奉的神祇,祭祀典礼大为简化,这种祭祀形状摒弃了以往各氏族萨满神灵附体等内容。只要少量地处偏僻,朝廷政令力所不及的氏族将传统的祭祀办法保留了下来。

一种是蒙古、达斡尔、维吾尔、哈萨克、克尔克孜等民族的萨满活动,以看病、占卜为主,具有明鲜的工作化倾向,萨满看病以获利为意图。

第四个特色是萨满崇奉呈现了诸多变秦之声戏迷大叫板异。萨满教的底子特征是氏族性,萨满的发生和萨满活动,都是以血缘安排为底子单位的。能够说,氏族安排和氏族准则是萨满教赖以发生和开展的社会根底,氏族是萨满的摇篮。萨满的神系、师承,都带有杰出的氏族性。也便是说,本氏族子孙继承自己氏族先人的魂灵,对本氏族成员具有维护效果。如已婚妇女如有出萨满的症状,也视为被娘家的先人神选中的成果。其身后,魂归氏族,在原氏族中寻觅新的接班人。

跟着萨满教的陵夷,在某些区域,萨满教形状发生了本质上的变异,即打破了原有的氏族性。如海拉尔区域是新萨满较多当地,萨满形状呈现新的特色:即神系更杂乱,在坚持原氏族神系的根底上,吸收他族神;师承打破氏族边界,这在萨满法器、服饰、神像等方面,也有反映。此外,新萨满具有显着的工作化倾向,以此为生,成为一种工作者。

此外,我想谈一谈萨满与跳大神的异同点。

今世世界萨满学界有“广义萨满说”,即以脱魂和附体形状界定萨满。从这一点看,二者具有一起性。但二者在宗教安排、神灵体系、宗教意图和宗教功用等方面存在差异。萨满教是原始宗教形状,神系神统具有氏族性,大神的神系则十分杂乱;萨满责任为氏族服务,大神则以赚钱为意图;萨满从事宗教活动的意图是为氏族祈福禳灾,大神则是为个别看病消灾,是工作巫师。当然,今世新萨满与大神日益挨近,功用和传承有许多一起vgirlup之处。

三、萨满文明的内在及其价值

榜首,萨满文明是北方民族民间文明的载体,萨满教在曩昔的时分是原始文明的归纳体,包含许多的原始文明形状。有原始先民对世界、天然的探究和考虑,构成了萨满教的世界观、魂灵观、气运观。萨满文明与天然科学技能开展有一起的当地。萨满积累了许多天然科学常识。比方说物理疗法、针灸按摩等等,还有一些草药,都包含着前期的医学常识。从史学的视点看,萨满的一些唱词、神话记载了许多的民族来源、风土人情、文明交流的信息,所以对像北方这些没有文字前史的民族来说,这些材料无疑是一种前史文献,能够弥补前史记载的缺乏,有一些还能够纠正一些前史记载的错误。在萨满祭祀进程中,音乐、舞蹈贯穿一直,有学者说,所谓看神,实践上看到的是鼓之响、舞之行,歌之声,这种歌舞办法和造型是最早的人类艺术办法。

第二,萨满崇拜观念与北方民族精力的构成有关。萨满着重团体知道。在曩昔年代,萨满是氏族的精力中心。那个时期咱们都考究团体知道至上,个人遵守团体,宏扬了团体精力和坚强的生计知道。满族的先世女真族,树立渤海当地政权、树立金,最终树立了清代一致政权,应该说这和他们的萨满崇奉有关。所以,咱们以为,萨满传承的团体精力,铸就了民族之魂。

第三,萨满的天然崇拜与北方民族天人合一的生态观。萨满对天然是敬畏、崇拜的。考究人和天然是天衣无缝的。把天然看做生命之母,所以他们很酷爱天然,他们也考究取之天然和有时有节,这些经过萨满传承子孙,成为不成文的习惯法,有用按捺了对大天然的损毁,客观上维护了生态。这种生态观是有积极含义的。

第四,萨满心思医疗与身心调和术。方才我讲过了萨满看病。实践上首要是一个心思医疗。现在的西方,如美国、加拿大,科学和医学这样兴旺,他们仍从萨满这儿寻求一种常识林蓓蕾和经历。适当的一部分人经过萨满来寻求心思支撑。有心思疾患的人找萨满的不占少量。美国有一个闻名的萨满教学家叫迈克尔•哈纳,他是前期的人类学家。现丽柜厅在他抛弃了大学教授的岗位,专门做试验性的研讨,成立了“萨满基金会”。这个基金会每年有短期、长时间的课程,把陈旧的萨满办法提炼出来讲给咱们,意图便是改动咱们的心思状况,学习陈旧的萨满办法开发人们的潜能,改动人们的心思相貌。

最终一点我以为萨满文明对特定团体起着凝集效果。任何一个民族在追求生计开展的阶段都要有一个为团体认同的办法来增强民族的凝集力,萨满崇奉供给的这个最重要的精力支柱是什么呢?便是一同的神灵,保持氏族成员精诚联合。特别是萨满教后期,先人崇拜很兴旺,先人崇拜又把一同的神灵和血缘相结合,然后强化了氏族,中使氏族的内聚力。

最终也要讲一讲萨满文明毕竟是远古时期的崇奉、宗教,有一些奥秘的颜色,也有一些负面的影响。比方说他着重脱魂附体,凡事以神灵毅力为搬运,也具有麻醉人们思维、个人知道和特性开展的效果。萨满祭祀时建议大举杀牲,有时分要杀几头牛、几只羊。所以清代统治者为什么要制止萨满活动也有这方面的要素,便是损坏出产,消费品太多,特别是工作萨满呈现之后鱼龙混杂,有些人使用看病办法骗钱,在社会上发生了许多负面的影响。


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    2019-08-13 09:39:37
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